星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕(rào)不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来也泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如(rú)今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大(dà)的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不(bù)注定永世的(de)失败。<瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思/li>
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认(瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思rèn)为是(shì)我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们(men)要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的(de)，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在教育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要(yào)帮助(zhù)地球(qiú)上的(de)一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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