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礼崩(bēng)乐坏是什么时期(qī)的事件啊(a)，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什(shén)么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生(shēng)的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的(de)破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个(gè)礼乐(lè)制度已被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而王室内部各(gè)阶级(jí)的矛盾也(yě)在不(bù)断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时(shí)候，各阶级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实(shí)行(xíng)分(fēn)封制，土地经(jīng)常赏赐给诸(zhū)侯，周王(wáng)室实(shí)际控制(zhì)的土地就越(yuè)来(lái)越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权(quán)的追求

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一(yī)个重要标(biāo)志，从前至高无上的(de)周王室能和(hé)诸侯国达成如此平等的契(qì)约，这本身(shēn)就是因(yīn)为自身地位下降，能力衰弱到(dào)无(wú)法(fǎ)再(zài)凌(líng)驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更(gèng)是让自身的权威受到了致(zhì)命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅是一具空壳(ké)，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭(miè)商后建立(lì)了西周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得(dé)诸侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农(nóng)耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分(fēn)发(fā)达(dá)，种植的粮食品种繁多，基本包(bāo)括了(le)后世所有的基本品(pǐn)种，而(ér)铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳(wě怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧n)定，于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后(hòu)就开(kāi)始对外用兵(bīng)，其子(zi)穆王除对(duì)外大规模用兵之外，还对(duì)内(nèi)加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经(jīng)过了两(liǎng)次大的摧(cuī)残和(hé)动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度(dù)遭到(dào)了(le)极(jí)大的(de)崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周(zhōu)时期(qī)朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五(wǔ)经里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周(zhōu)森严等(děng)级(jí)的分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱(luàn)。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦理道德(dé)文化的日渐散失导(dǎo)致人(rén)心不古，世风日(rì)下(xià)的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三(sān)年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建(jiàn)制度的规章制(zhì)度遭到(dào)极大(dà)的破坏，寓(yù)意社会制度和(hé)文化秩序(xù)遭遇(yù)重(zhòng)大变局，驱(qū)需内圣外王(wáng)之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是(shì)社会的典章制度和道德规范(fàn)。

　　成(chéng)语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的(de)时闷灶(zào)代(dài)，的混乱(luàn)迫使人们重(zhòng)新思(sī)考礼乐(lè)的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关(guān)的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽(jǐn)，中(zhōng)国封(fēng)建社会的(de)新阶段在旧秩序(xù)的(de)大(dà)动(dòng)乱(luàn)中(zhōng)到来。

　　3、春秋是(shì)先秦(qín)礼制最健(jiàn)全之(zhī)时(shí)期，认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应(yīng)得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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