黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是(shì)每个(gè)国(guó)王，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发(fā)生战争(zhēng)，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持(chí)续不断地(dì)发挥野心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神话传(chuán)说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神(shén)人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除(chú)却地理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的(de)不作(zuò)为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释(shì)放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理(一周期是什么意思是多少天lǐ)，和对(duì)外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化实(shí)力和(hé)经济(jì)实力(lì)，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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