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本来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里(lǐ)染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心本来就是(shì)空的(de)话(huà)，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的(de)诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù)，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师(shī)父出(chū)题让他们(men)写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得(dé)到(dào)了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明(míng)亮认真地还是认真的写作业，认真的与认真地(liàng)的(de)台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象来(lái)表达(dá)自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树(shù)

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