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正五边形的外角和等于多少度第二人生,正五边形的外角和等于多少度的内角

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  “本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空,到哪(nǎ)里染上尘埃。

  这句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是空的,看(kàn)世(shì)间万物无不(bù)是(shì)一个空字,心本(běn)来就是空的话,就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑,任何(hé)事物从心而过(guò),不(bù)留(liú)痕迹。

  出自(zì)唐代六(liù)祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性常清净(jìng),何(hé)处有尘(chén)埃!身是菩提树(shù),心为明镜(jìng)台。

  明镜(jìng)本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明(míng)镜亦非(fēi)台。

  本来无(wú)一物(wù),何处(chù)惹尘埃!菩提只向心觅(mì),何劳向(xiàng)外求玄?听说依此修行,西方(fāng)只在目(mù)前!《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈,共有四(sì)首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的,旨在(zài)说明“明镜”的清净;

  第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之(zhī)直(zhí)道;

  第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物(wù),何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思?全解

  意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东(dōng)西(xī),为(wèi)什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

  出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩(pú)提(tí)本塌亮(liàng)辩无树(shù),明镜(jìng)亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如同是菩(pú)提树,弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

  要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它(tā)被尘(ch正五边形的外角和等于多少度第二人生,正五边形的外角和等于多少度的内角én)垢(gòu)污染障蔽了正五边形的外角和等于多少度第二人生,正五边形的外角和等于多少度的内角光明的(de)键御本性。

  扩展资(zī)料:

  背景故(gù)事:

  这(zhè)个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时,他的(de)师(shī)父(fù)出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述(shù)自己对(duì)佛法的(de)领(lǐng)悟,于是大师兄神秀说:“身是(shì)菩提树,心如(rú)明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点提(tí)出了不同的感悟,他(tā)说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为及境界上来看(kàn),慧能(néng)的(de)显然要(yào)高得多,所以最(zuì)终慧(huì)能得(dé)到了师父的(de)衣钵传授(shòu),称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

  大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这(zhè)样(yàng)理解(jiě)的:“身是菩(pú)提树,心如明镜(jìng)台,时时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思是(shì):弟子(zi)就如同是菩提树,(释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟),弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的(de)台镜(jìng),要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试,不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了光明(míng)的本性(十年树木百年树人就(jiù)是出于此(cǐ))。

  而慧能则这(zhè)样来解释:“菩(pú)提本无(wú)树,明镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思(sī)是:菩提(tí)树(shù)不(bù)是(shì)菩提树,而是原本比喻智慧的,明亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子,而(ér)是比喻清静的心的。

  我们的心本来就是团缺清静的,那里会染上什么尘埃呢?

  二者的差异在于,神(shén)秀要借助(zhù)具(jù)体的物(wù)体意(yì)象来表(biǎo)达(dá)自己感悟,而慧能则超越了(le)神秀的境界(jiè),不需要(yào)比喻,直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

  参(cān)考资料来源:百度(dù)百科—菩提(tí)本无树(shù)

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