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徙木立信(xìn)的故(gù)事(shì)阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱(zán)们(men)什么(me)

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人们的信赖，就(jiù)在(zài)城门(mén)处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树立典型，而(ér)使大众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木于(yú)国都市南(nán)门，募民(mín)有能(néng)徙置北门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道(dào)理

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位就颁(bān)发五(wǔ)十(shí)金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方(fāng)针(zhēn)，唯恐全国人(rén)对自(zì)己发(fā)生(shēng)非手(shǒu)举(jǔ)辩议。

　　法则(zé)现(xiàn)已齐备(bèi)，但没有(yǒu)发布(bù)，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖(lài)，所(suǒ)以在国都商(shāng)场南门立(lì)下一根三丈长的木杆(gān)，招募(mù)大众有可(kě)以搬到(dào)北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没(méi)有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说(shuō)：“有可(kě)以搬曩昔的就(jiù)赏给五(wǔ小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短))十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即(jí)赏给他(tā)五十镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立(lì)信一(yī)事，而叹吾国国民之愚也(yě)，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具(jù)也。

　　法(fǎ)则而(ér)善，其美(měi)好吾民也(yě)必多(duō)，吾民方恐其不布(bù)此法则，或布而恐其不生(shēng)效(xiào)能，必(bì)竭全力以保(bǎo)证之，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安(ān)有不信之(zhī)理(lǐ)？法则而不(bù)善，则(zé)不唯无(wú)美(měi)好之可(kě)言，且(qiě)有损害之足惧(jù)，吾民又(yòu)必(bì)竭全(quán)力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又安有信之之(zhī)理？乃(nǎi)若商鞅(yāng)之与秦民适成此份额之(zhī)对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一披(pī)吾(wú)国四千余年之(zhī)记载，而求其(qí)利国福民(mín)巨大之政治家，商鞅不名列(liè)前(qián)茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲(yù)打败诸国(guó)，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以而变法之令出，其(qí)法惩奸宄(guǐ)以保公民之权力(lì)，务耕(gēng)织以增进国民之(zhī)富力，尚军(jūn)功以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大(dà)方针，民何惮而(ér)不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所(suǒ)以知吾(wú)国国民之愚也，吾所以知数千年(nián)来民智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨境有(yǒu)由来也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分(fēn)之原，百姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法(fǎ)矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立(lì)信一事，若令彼东(dōng)西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无(wú)言。

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