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劳心者治(zhì)人劳力者治(zhì)于人(rén)这句话的(de)意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他(tā)人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能(néng)力(lì)，能(néng)独当一面(miàn)，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于20%的人(rén)的(de)努力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放在正确(què)的位(wèi)置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具(jù)有(yǒu)领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这(zhè)是普天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士(shì)粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领导的(de)关(guān)键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的(de)体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的(de)人放在(zài)正确的位置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的(de)人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(sa的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数hū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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