在关于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其(qí)中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽(suī)然将(jiāng)信(xìn)将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学(xué)解释(shì)？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝(dì)在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让(ràng)他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不(bù)能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学解释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁 在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸(liǎn)愠(yùn)色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这(zhè)类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学(xué)生的是不(bù台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁)应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的(de)宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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