星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高(g英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表āo)僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石(shí)样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利(lì)子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师(shī)就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了(le)，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们(men)平安，那就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一定要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢？但在(zài)我的(de)内(nèi)心可又(yòu)觉得世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教(jiào)育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世(shì)的事业，生活(huó)要(yào)求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住供应，英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食住英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛(fú)光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的(de)遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表