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仲(zhòng)尼(ní)适楚,出于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹掇(duō)之(zhī)也翻译，仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻者承(chéng)蜩(tiáo),犹掇之也议论文(wén)

　　仲(zhòng)尼(ní)曰：“子(zi)巧乎！有道(dào)邪？”曰：“我有道也(yě)。

　　五六月累丸二而不(bù)坠，则失(shī)者(zhě)锱铢；

　　累三而(ér)不坠，则失者(zhě)十一；

　　累五而不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处身也，若(ruò)厥株拘；

　　吾执臂也，若(ruò)槁木之枝；

　　虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不!”孔子顾谓弟子曰(yuē)：“用志(zhì)不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

佝(gōu)偻承蜩原文及翻(fān)译

　　该文写驼背老人讲述自己苦(kǔ)练捕蝉本领(lǐng)之事，借此喻彼(bǐ)，以小喻大。

　　原(yuán)文入(rù)下。

　　仲尼适楚，出于林(lín)佛教肉莲是什么中，见(jiàn)佝偻者(zhě)承坦谈念蜩(tiáo)，犹掇之也。

　　仲尼曰(yuē)，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五(wǔ)六月累丸二而不坠(zhuì)，则失者锱铢，累三而(ér)不坠，则失者十一让困(kùn)，累五而不坠，犹(yóu)掇之(zhī)也(yě)。

　　吾处身也，若厥株拘，吾(wú)执(zhí)臂也(yě)，若槁木(mù)之枝，虽天(tiān)地之大，万物(wù)之(zhī)多，而唯蜩翼之知。

　　吾不(bù)反不侧，不(bù)以万物(wù)易蜩(tiáo)之(zhī)翼，何为而(ér)不得。

　　孔子顾(gù)谓弟子曰，用志(zhì)不分(fēn)，乃凝于神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔(kǒng)子到楚国(guó)去(qù)，经过树林，看见一个驼背老人正用(yòng)竿子粘(zhān)蝉，就好像在地上拾(shí)取(qǔ)一样(yàng)。

　　孔(kǒng)子说：“先(xiān)生真是巧啊，有(yǒu)门道吗。

　　驼(tuó)背老人(rén)说，我有我的办法。

　　经过五六个(gè)月的(de)练习，在竿(gān)头累叠(dié)起两个丸子而不会坠(zhuì)落(luò)，那么失手的情(qíng)况(kuàng)已经很少了，迭起(qǐ)三个丸子而(ér)不坠落，那(nà)么失手的情(qíng)况十次不(bù)会超过一次了，迭起五个丸子而不(bù)坠落，也(yě)就(jiù)会像在地面上拾(shí)取一(yī)样容易。

　　我立定身子(zi)，犹如临近地面(miàn)的断木(mù)，我举竿的手臂(bì)，就像枯木的树(shù)枝，虽然天地很大，万物品类(lèi)很(hěn)多，我(wǒ)一心只(zhǐ)注意蝉的翅膀，从不(bù)思前(qián)想后左顾右盼，绝不因纷(fēn)繁的万物而改变对蝉翼的注意侍(shì)吵，为什么不能成功(gōng)呢。

　　孔子转身对弟子们说：“运用心志不分散(sàn)，就是高度(dù)凝聚(jù)精神，恐怕说的就(jiù)是这佛教肉莲是什么位驼背的老人吧(ba)。

　　2、说明了凡事只要专心致志，排除外界的一切干扰(rǎo)，艰苦努力，集中精力，勤(qín)学苦练，并持之以(yǐ)恒(héng)，就一定能有所成就，即使先天条(tiáo)件(jiàn)不足(zú)也不例外。

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