不(bù)拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫(fū)庸知(zhī)其2000克是多少斤 2000克等于多少公斤年(nián)之先后(hòu)生(shēng)于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择(zé)师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习(xí)其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云(yún)者，则(zé)群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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