夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡(fán)夫不(bù)可语道”意(yì)思(sī)是(shì)不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道，夏(xià)虫不(bù)可以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不(bù)可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思p>

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的(de)知(zhī)识少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义(yì)轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一(yī)个(gè)人来(lái)说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下(xià)事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们(men)人(rén)与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在(zài)于可(kě)能(néng)觉(jué)得这句话的(de)情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活(huó)经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不(bù)一(yī)致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的(de)生活经验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是(shì)一(yī)方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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