转世灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说(shuō)法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第(dì)一次听到转世灵童(tóng)的(de)时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了(le)解(jiě)相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不(bù)会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我(wǒ)国藏(cáng)教(jiào)的一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签(qiān)方(fāng)式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是(shì)完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下(xià)几千(qiān)年(nián)，很多文化都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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