转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给(gěi)人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那(一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱nà)种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说(shuō)转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆(yì)的(de)那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度(dù)是(shì)藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之(zhī)后就开(kāi)始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男孩(hái)作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始(shǐ)掌握(wò)在(zài)中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是(shì)之前(qián)的非(fēi)掣签方式(shì)实在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过是(shì)一种文(wén)化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但(dàn)也不(bù)能不尊(zū一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱n)重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完(wán)全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不(bù)到(dào)了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问题啊。

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