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这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖(mài)会上被人以37万8千英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总(zǒng)共(gòng)有三张纸(zhǐ)和六(liù)面(miàn)的内容，而(ér)且呢手稿的(de)每条(tiáo)边(biān)都有烧毁的(de)痕迹。

这(zhè)据说(shuō)是当时(shí)牛顿养了(le)一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛(zhú)，结(jié)果房子就烧了起来，这(zhè)份手稿就是在(zài)火灾(zāi)之后被救出来的文(wén)件。令人感兴趣的地方是(shì)，这份手稿上面研究的不是物理或(huò)者数学(xué)，而是(shì)牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上(shàng)末世(shì)论的研究过程。

今天我们就来(lái)聊一(yī)聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一位(wèi)伟(wěi)大的科学家，提出了万(wàn)有引力牛顿三大运动(dòng)定律(lǜ)，还(hái)跟莱布尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿(dùn)除了是物(wù)理(lǐ)学家数(shù)学家(jiā)以外，他也(yě)很热衷于天(tiān)文(wén)学自然哲学还有炼金术，很多人觉得很(hěn)奇怪为(wèi)什么如此伟(wěi)大的科学家，在(zài)晚(wǎn)年(nián)的时候为什么(me)会去钻研(yán)一些与(yǔ)科学(xué)对(duì)立的玄学东西呢(ne)？比如说神学。

但(dàn)是实际(jì)上牛(niú)顿一生(shēng)都信仰上帝(dì)，他写了许多(duō)的书，这(zhè)些书(shū)中几乎有80%是(shì)写关于神学的。所以牛顿是一个(gè)完完全全(quán)有(yǒu)神论者，他做的(de)一系列的科学研究(jiū)也(yě)是(shì)为了更好地(dì)去证明上(shàng)帝的(de)存在，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)从一开始(shǐ)就在(zài)研究(jiū)神学而并非后期转行。用(yòng)牛顿的话(huà)来说，小到(dào)纽扣，大到飞(fēi)机(jī)看一眼就知道这不是自然形成的，而是(shì)出于智慧的(de)设计和创造，更(gèng)何(hé)况这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的(de)规则(zé)证明了上帝(dì)有多厉害。

著名的(de)经(jīng)济(jì)学家凯恩斯就曾经这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不(bù)是理性时代的(de)第一(yī)人，他是(shì)最后一位魔(mó)法(fǎ)师，所以我们可(kě)以(yǐ)知道物理学(xué)成就只是牛顿毕生所研究的领域(yù)里面，其(qí)中(zhōng)一小部(bù)分而已(yǐ)。

那在开头提到了(le)牛顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到底(dǐ)在(zài)研究什么呢？他其实是想要了解古埃及人所使用的长度单位实际上(shàng)到底是多长。那他(tā)为什么(me)要研究这(zhè)个呢？其中(zhōng)最重要(yào)的(de)一个原因是想(xiǎng)用(yòng)来在天文(wén)的尺度(dù)上面验证自己提出的万有引(yǐn)力的定律，为了做到这点他(tā)就必须知道(dào)地球的周长是(shì)多(duō)少，其实地球的周长有多(duō)长，早在(zài)公(gōng)元前200年左右就有古希腊的数学家厄拉托(tuō)西尼(ní)给计算出(chū)来了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼这(zhè)个数据不够准确，于是他(tā)又找到(dào)了(le)另一位古希腊的哲(zhé)学家阿纳科西曼(màn)德所提出的数据。这位阿(ā)纳科西曼德是世界上(shàng)第一(yī)位绘制出(chū)世界(jiè)地图的(de)人，牛顿就觉得他的数据会(huì)比较准(zhǔn)确。但是这里出现了一个问题(tí)，阿纳科西曼德所使用的数(shù上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表)据长度(dù)单(dān)位跟牛(niú)顿所(suǒ)使用的长度单(dān)位完(wán)全不同，古希腊人所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经(jīng)过一番推测认为古希(xī)腊人所使(shǐ)用(yòng)的长度单位很可能(néng)源(yuán)自(zì)于埃及人所使用的单位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究古(gǔ)希腊金字(zì)塔的第一(yī)人约翰格利弗的著作。试图去(qù)了解古希(xī)腊人在建筑金字塔的时候，所使用的长(zhǎng)度单(dān)位到底有多长，所以只要了(le)解金字塔(tǎ)所使用的长度(dù)单位到底有多(duō)长(zhǎng)，他就可以反(fǎn)推出阿(ā)纳科西(xī)曼德所提出的地球周长(zhǎng)数据。从(cóng)而尽可能地从天文学的程度(dù)上去验证他的万有(yǒu)引力定律。所以统一度量衡这个东西实在(zài)是(shì)太重要了(le)。

除此之外，牛顿(dùn)之所(suǒ)以研(yán)究古埃(āi)及的长度单位(wèi)还有另一(yī)个原因，那就(jiù)是他想(xiǎng)要了解旧约圣经(jīng)上(shàng)所描述的(de)末世论(lùn)的奥秘。在(zài)圣经中(zhōng)就(jiù)描述(shù)了(le)以西结在异象中看到了一座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹太教的(de)末世论(lùn)这很有可能就是(shì)所谓的(de)那(nà)第三圣殿(diàn)。第一圣殿(diàn)指的就(jiù)是所罗门王所建(jiàn)造(zào)的(de)所罗门圣殿，在公元前(qián)960年建(jiàn)造完成，但是在公元前(qián)587年被巴比伦王尼布贾尼撒二(èr)世给(gěi)摧(cuī)毁了。

后来圣(shèng)殿在公元前(qián)516年重(zhòng)建(jiàn)，这就是(shì)第二圣殿。但是(shì)这第二圣殿在(zài)公元70年的时候又被罗马帝国镇压(yā)犹太(tài)人(rén)的将军提图斯给摧(cuī)毁掉(diào)，只留下(xià)一面墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹太教(jiào)的末世(shì)论之中，未来将会有一位弥(mí)赛亚降(jiàng)临，并且在圣(shèng)殿山上建(jiàn)立(lì)起(qǐ)第三圣殿复兴(xīng)伟大古(gǔ)老的以色列王国(guó)，然后(hòu)人(rén)类将会进(jìn)入到一个幸福的(de)时代。所(suǒ)以犹太教所谓的末世论其实指的就是(shì)一(yī)个(gè)悲惨(cǎn)时代的结束，然(rán)后进入(rù)到一个(gè)幸福的新时代。

在(zài)圣经里就有(yǒu)很多(duō)完(wán)整(zhěng)的对于第三(sān)圣殿(diàn)外观的描述。记载(zài)了它(tā)有多(duō)宽、多(duō)高、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣经(jīng)里所有的(de)内(nèi)容都有(yǒu)他的奥(ào)秘在里(lǐ)面，不是(shì)可以(yǐ)随便瞎写的，他(tā)之所以(yǐ)写得(dé)这么(me)详细一定(dìng)有(yǒu)他的原(yuán)因。所(suǒ)以(yǐ)只要了(le)解了这个(gè)第三圣殿的实际(jì)尺度就可以(yǐ)知道末世论什么时候(hòu)会发生，弥(mí)赛亚什么(me)时候会降(jiàng)临，这就是他为什么研究金字(zì)塔的原因。

有趣(qù)的是，目(mù)前已经(jīng)有许多圣经(jīng)里描写的建筑都在现实考古中被一一发现，所以这(zhè)也让很多人相信圣经(jīng)里面的内容现实存在的可信度很高，包括里面(miàn)还蕴藏着一(yī)些(xiē)圣经密码，解读了一些对于未来世(shì)界的预测，这个有机会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不是为(wèi)了(le)宣(xuān)扬一些宗教信仰(yǎng)，只是想让大家更加(jiā)地了解牛顿到底(dǐ)做了什么，包(bāo)括他为(wèi)什么转行研究(jiū)神学。

我们也(yě)能从(cóng)这份手稿里(lǐ)感受到牛(niú)顿对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是一个长度(dù)单位，他就愿意花(huā)费这么多精力去(qù)研究，这也是他站在科(kē)学角度上对待(dài)科(kē)学的严谨和尊(zūn)重。

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