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礼(lǐ)崩乐坏是什么时(shí)期的(de)事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个(gè)词(cí)产生于什(shén)么时代

　　西周末期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生的(de)第(dì)一个导火线时期，此时的(de)礼乐只是受(shòu)到了局部的破(pò)坏(huài)，而(ér)到(dào)了(le)春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深，特别是(shì)在战(zhàn)国后期，整个(gè)礼乐制度已(yǐ)被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的(de)衰(shuāi)微

　　西(xī)周末期周王的统治(zhì)不(bù)断受到(dào)外族的侵扰，而(ér)王室(shì)内部各阶(jiē)级的矛盾也在(zài)不断激化(huà)，周王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封制(zhì)，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室(shì)东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前至高无上的周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国达成(chéng)如此平(píng)等的(de)契(qì)约，这本(běn)身就是因为自身地位下降，能力衰弱到(dào)无(wú)法再(zài)凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛之(zhī)战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更是让(ràng)自身的权威受到了(le)致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯(hóu)眼里，周(zhōu)王(wáng)室仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空壳(ké)，并无实(shí)际的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况(kuàng)

　　周武王灭商后(hòu)建立了西周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在(zài)国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的(de)分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建立成(chéng)为(wèi)周王(wáng)室御(yù)外的(de)屏障，也(yě)为统治者(zhě)的(de)治理提供(gōng)便利，但也为后(hòu)来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因(yīn)此，周的农业(yè)十分发(fā)达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的(de)基本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造、丝织(zhī)等其(qí)他方面也(yě)很发达。

　　经济(jì)上发展，政治上(shàng)稳定，于是(shì)周王朝建(jiàn)立(lì)了一(yī)整(zhěng)套(tào)的(de)礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期(qī)的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即(jí)位后(hòu)就开始对外用兵，其子穆王除(chú)对外大规(guī)模用兵之(zhī)外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共(gòng)三(sān)千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动荡之后，在战国(guó)时期(qī)，礼(lǐ)乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏(huài)。拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗>

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子(zi)感(gǎn)叹西周森严等(děng)级的(de)分(fēn)邦建国制度(dù)遭受诸(zhū)侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可(kě)释义为伦(lún)理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不(bù)古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成(拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗chéng)语(yǔ)出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自(zì)己(jǐ)制则(zé)，而事不稽(jī)。

　　成语(yǔ)用法：联(lián)合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏；三年(nián)不(bù)为(wèi)乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义：指(zhǐ)周代(dài)封建制度的(de)规章制度(dù)遭到极大的破坏，寓意社(shè)会(huì)制度和文化秩(zhì)序遭遇重大(dà)变(biàn)局(jú)，驱需内(nèi)圣外王之人(rén)改进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的典章制度(dù)和道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是(shì)苟子所(suǒ)处(chù)的(de)时闷灶代，的(de)混乱(luàn)迫使人们重新(xīn)思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关的文(wén)艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽，中国封(fēng)建(jiàn)社(shè)会的新阶段在旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之(zhī)时期，认为春秋时(shí)代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏(huài)的社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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