鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的-橘子百科-橘子都知道

鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思(sī)是(shì)“致知在格物，物(wù)格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致知在格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思(sī)，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者(zhě)，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚(chéng)，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修(xiū)，身(shēn)修而后家齐(qí)，家齐(qí)而(ér)后(hòu)国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白(bái)话译文(wén)：古代那(nà)些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端正自己的(de)思想；

　　要(yào)端正自(zì)己(jǐ)的思想(xiǎng)，先(xiān)要(yào)使自(zì)己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获得知(zhī)识，获(huò)得知识的途径在于(yú)认(rèn)知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物的(de)认识(shí)研究，才能获(huò)得知识。

鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能(néng)管理好(hǎo)家庭家族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好了，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而(ér)设(shè)计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示(shì)的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒(rú)学大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个(gè)脚印，你就(jiù)会(huì)登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么(me)意思

　　认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明(míng)明(míng)德于(yú)天下者(zhě)，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而后(hòu)身修；身修而(ér)后家(jiā)齐；家齐而后国(guó)治；国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革(gé)除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思(sī)才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和(hé)家族后才能治理好国家；治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太(tài)平。