南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)50g是几两 50g是一两吗斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不(bù)食(shí)一(yī)般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能(néng)不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称为50g是几两 50g是一两吗《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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