转(zhuǎn)世(shì)灵童这个(gè)词语不知(zhī)道大(dà)家有没(méi)有听说过(guò)，这是一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了(le)解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的(de)方式(shì)来(lái)决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时(shí)候才不(bù)会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实根(gēn)本(běn)不(bù)是(shì)我们想象中(zhōng)的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的(de)一(yī)种文(wén)化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这(zhè)种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必(bì)须(xū)经(jīng)中央政府册(cè)封才(cái)能得以(yǐ)确(què)认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌握(wò)在中央(yāng)手中(zhōng)，皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完全撞运皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表气抽签决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大(dà)家(jiā)可以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没(méi)有被(bèi)彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表大家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去(qù)关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表