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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就(jiù)是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的(de)，看(kàn)世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依(yī善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思)此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全解善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思h3>

　　意(yì)思是本来(lái)就(jiù)没(méi)有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的(de)显然要(yào)高得多，所以最终慧能(néng)得(dé)到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年(nián)树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树(shù)

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