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本来无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来(lái)就(jiù)是(shì)空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字，心本来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐(táng)代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明(míng上海四大八校是上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表指什么高中，上海市重点高中排名一览表)镜(jìng)台(tái)。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题(tí)让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大(dà)师兄的(de)观点提(tí)出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就(jiù)不(bù)是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那(nà)里(lǐ)会染上什么(上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻(yù)，直接(jiē)看到(dào)事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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