十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于(yú)每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。中国为什么叫兔子国p>

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年(nián)多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子，即(jí)农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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