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念(niàn)天地(dì)之悠悠(yōu)的下一句(jù)是(shì)什么，念天地之悠悠的下一句是什么(me)诗句

　　原文

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独(dú)怆然(rán)而涕下！

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二州之一(yī)，现今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间(jiān)的久(jiǔ)远和空(kōng)间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗(shī)写(xiě)于武则天万岁通(tōng)天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具(jù)有政治(zhì)见识和政治(zhì)才能的(de)文(wén)人。

　　他直(zhí)言(yán)敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政(zhèng)，常常提出(chū)批评意见，不为武则天采纳，并曾一(yī)度因“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的政治(zhì)抱负不能实现，反(fǎn)而受到打击，这使他心(xīn)情(qíng)非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万(wàn)荣等攻(gōng)陷营州。

　　武(wǔ)则天委派(pài)武攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜(yí)幕(mù)府担(dān)任参谋(móu)，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜(yí)为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急(jí)，陈子(zi)昂请求(qiú)遣万人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂(áng)又向武进言，不(bù)听，反把(bǎ)他降为军(jūn)曹。

　　诗(shī)人(rén)接连受到挫(cuò)折(zhé)，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡影，因(yīn)此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟(yín)，写下(xià)了《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初唐诗文(wén)革新(xīn)人物之一。

　　因曾任(rèn)右(yòu)拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适(shì)、毕构、李白、孟浩(hào)然、王(wáng)维、贺(hè)知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财(cái)好(hǎo)施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以(yǐ)上书(shū)论(lùn)政得到女皇武则天重(zhòng)视，授麟(lín)台正字(zì)。

　　后升(shēng)右(yòu)拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对武后(hòu)而株连下狱(yù)。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父(fù)老解官回(huí)乡(xiāng)，不久父(fù)死。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权臣武三思(sī)指使射洪县(xiàn)令罗织(zhī)罪名，加以迫(pò)害，最终冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首(shǒu)，其(qí)诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代表性的(de)有《登幽州台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗三十八(bā)首(shǒu)》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠(yōu)下一句是什(shén)么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句是(shì):独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代招贤的圣君(jūn)，向后(hòu)不见后世(shì)求才(cái)的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自己止不住(zhù)满(mǎn)怀悲伤察庆热(rè)泪纷(fēn)纷。

　　注释(shì)

　　幽(yōu)州：古十二州之一(yī)，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北(běi)京市大兴，是(shì)燕(yàn)昭(zhāo)王为(wèi)招纳天下(xià)贤士(shì)而建。

　　前(qián)伏没(méi)高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　错一个题就往阴里装一支笔　后：未(wèi)来(lái)。

　　来者：后世那些重视(shì)人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识(shí)和政治才(cái)能，他言敢谏，但没有(yǒu)被武则(zé)天采(cǎi)纳，屡受(shòu)击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中(zhōng)来(lái)，并以“山河旧，人(rén)物不(bù)同”来抒发(fā)自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见古(gǔ)人(rén)，后不见来者。

　　”这是一声人(rén)生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼于历史的长河，不能不感(gǎn)到人(rén)生的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的(de)几十年真如白驹(jū)之过(guò)隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以(yǐ)引(yǐn)出及(jí)时行(xíng)乐的颓废思想，也(yě)可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以(yǐ)来有多少(shǎo)仁人志士并不因(yīn)感到人(rén)生短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作精神，使自(zì)己有限的一生取(qǔ)得(dé)接近(jìn)无限的意义。

　　正因为(wèi)陈子昂(áng)抱着这种(zhǒng)积极(jí)态度，所以他才“怆然(rán)涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发欲有所作(zuò)为(wèi)的豪(háo)气，所以才(cái)能引起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无限(xiàn)，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民之心不(bù)得施(shī)展(zhǎn)的呐(nà)喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍凉之(zhī)气(qì)油(yóu)然而生，而长短不齐的句法，抑扬(yáng)变(biàn)化的音节，更增添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱之(zhī)作，对扫除齐(qí)梁(liáng)浮(fú)艳(yàn)纤弱的形式(shì)主义(yì)诗风具(jù)有(yǒu)拓疆(jiāng)开路之功(gōng)。

　　在艺(yì)术上，其意境雄浑，视野(yě)开阔，使得诗人(rén)的自(zì)我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全(quán)诗语言(yán)奔放，富有(yǒu)感染(rǎn)力，虽(suī)然只有短短(duǎn)四(sì)句，却在人(rén)们面(miàn)前展(zhǎn)现(xiàn)了一幅(fú)境界(jiè)雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的前三(sān)句粗笔勾勒(lēi)，以(yǐ)浩茫(máng)宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深(shēn)邃、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空(kōng)一笔，使抒(shū)情(qíng)主人(rén)公——诗(shī)人慷(kāng)慨(kǎi)悲壮(zhuàng)的自我形象站到(dào)了画面的主位(wèi)上，画面顿(dùn)时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上(shàng)说，前两句是(shì)俯(fǔ)仰古今，写出时(shí)间的绵长；第(dì)三句登楼眺望，写空间(jiān)的辽阔无(wú)限；第四(sì)句(jù)写(xiě)诗人孤单(dān)悲苦的心(xīn)绪。

　　这样(yàng)前后(hòu)相互(hù)映照，格(gé)外动人(rén)。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此(cǐ)诗(shī)深受《楚(chǔ)辞》特(tè)别是其中《远游》篇的(de)影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮(xī)，来(lái)者吾不闻(wén)。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作是(shì)由自己在现实(shí)生活中的遭(zāo)遇触发(fā)的，但是其客观意义(yì)却(què)远远超越了他(tā)自身以至他所处的(de)时代的范围，带有一定(dìng)的广泛性(xìng)。

　　表现在这首诗里的感伤(shāng)情(qíng)绪，和世(shì)俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对(duì)事业和人生(shēng)的(de)执着(zhe)追求中产生的喟叹

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