星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了(le)人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高(gāo)的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利(lì)社会(huì)，以共修净化(huà)人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也(yě)的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了(le)，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别(bié)，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更(古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么gèng)加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家(jiā)家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么大(dà)众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护持(chí)，也希望佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社会总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化教育(yù)发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受大(dà)家的(de)意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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