生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看(kàn)看(kàn)吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在(zài)我之(zhī)前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一元电荷e等于多少？种状语必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状元电荷e等于多少？(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要(yào)用介词来引入(rù)对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入(rù)的(de)对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义(yì)相当(dāng)于：于(yú)、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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