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题西(xī)林(lín)壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事物本(běn)质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐山的真实(shí)面目(mù)，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观地去(qù)观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的(de)局(jú)限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林(lín)寺写(xiě)下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出(chū)庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察(chá)中得(dé)到的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物(wù)以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故(gù)能写之(zhī)，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首(shǒu)哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液(yè)样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的(de)面目，是(shì)因(yīn)为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由(yóu)黄(huá恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因ng)州贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样一个道(dào)理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限被局(jú)部现(恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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