日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却(què)像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一(yī)时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台是现代(dài)日(rì)本的(de)起源国，出现(xiàn)于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么(me)一(yī)个(gè)重要(yào)发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国(guó)史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台(tái)国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàn圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么g)。

新闻发布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发(fā)现(xiàn)的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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