不(bù)拘于时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节(jié)选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

均码一般是什么码，均码一般是什么码数　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业(yè)解(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身(shēn)也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道(dào)解(jiě)其惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若(ruò)也，道(dào)相似(shì)也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)均码一般是什么码，均码一般是什么码数反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤！

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