日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从来没(méi)有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本(běn)之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时(shí)期却(què)不见文(wén)字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一默认的(de)共识(shí)，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家(jiā)的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

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富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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