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导管是什么意思男生导管导多了会不孕不育吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过(guò)它(tā)的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的(de)智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数人将星(xīng)云(yún)大(dà)师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空的(de)人生。
我们时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般(bān)若智慧的(de)。
人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是(shì)你的。
能(néng)够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
世(shì)间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
在得(dé)失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的人(rén)了！
人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不(bù)及(jí)的(de)后果。
人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
空(kōng)并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世(shì)界。
凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在(zài)外的(de)人(rén)，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
人性中有一种“希(xī)望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一(yī)生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适(shì)能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但(dàn)形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为世(shì)间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们(men)未来(lái)的一(yī)切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的心里(lǐ)成导管是什么意思男生导管导多了会不孕不育吗长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古导管是什么意思男生导管导多了会不孕不育吗德圣贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光(guāng)会会员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今日的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独(dú)居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会(huì)”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没导管是什么意思男生导管导多了会不孕不育吗有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮（本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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