人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的(de)第四(sì)十(shí)三(sān)日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去(qù)世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然(r说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污án)而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第七(qī)日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(j说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污ǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是(s说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污hì)人去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体(tǐ)时(shí)间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插于(yú)死(sǐ)者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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