十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以及十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是天天念(niàn)好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间(jiān)都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗对我们日常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的(de)健康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要(yào)一个(gè)月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗　这才是(shì)十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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