中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁-橘子百科-橘子都知道

中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是(shì)什么(me)意思，致知在格(gé)物格物的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最真的本心的。

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致(zhì)知在格物格物而(ér)后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明明德于(yú)天下(xià)者，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)，致知在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至，知至(zhì)而(ér)后意诚，意诚而后心(xīn)正(zhèng)，心正而(ér)后(hòu)身修(xiū)，身修(xiū)而后家齐，家齐(qí)而后(hòu)国治，国(guó)治而(ér)后天下平(píng)。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要(yào)修养自(zì)身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得(dé)知识，获得(dé)知(zhī)识的途径在于认知研(yán)究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通过对万事(shì)万物的(de)认(rèn)识研(yán)究，才(cái)能(néng)获得知识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修养后，才(cái)能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理(lǐ)好(h中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁ǎo)国(guó)家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学(xué)的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之(zhī)首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部(bù)学说实(shí)际上(shàng)都(dōu)是循(xún)着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等于(yú)抓住(zhù)了一把打中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁开儒(rú)学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就(jiù)会(huì)登堂(táng)入室，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其心(xīn)者，先诚其(qí)意；欲(yù)指敬诚其(qí)意者，先致其知；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至而(ér)后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心正(zhèng)；心(xīn)正而后(hòu)身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明正(zhèng)大品德(dé)的人(rén)，先(xiān)要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家；要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的(de)国(guó)家，先要管理好自(zì)己的(de)家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养自身的(de)品性；要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要想端正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心(xīn)思才能(néng)端正；心思(sī)端正后才能修(xiū)养品性；品性(xìng)修养后才(cái)能(néng)管理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家后天下(xià)才(cái)能太平。