星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成(chéng)主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的(de)温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各(gè)地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基(jī)金(jīn)会(h青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么uì)，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样(yàng)做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一(yī)切全(quán)为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户(hù)，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神(shén)意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是(shì)一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们(men)在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工(gōng)的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之流里，如(rú)同大(dà)江东(dōng)去，终会(huì)有再(zài)回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们(men)都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么

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