转世灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一(yī)次(cì)听(tīng)到转世灵(líng)童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了(le)解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学(xué)，是(shì)骗人(rén)的(de)东西，但其实许多(duō)事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是(shì)大家想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首(shǒu)领圆寂(jì)后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办法，各红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演(yǎn)变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方(fāng)法(fǎ)寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下(xià)几千年，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基(j红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编ī)本上都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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