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恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的(de)意思10字(zì)，恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是义的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是(shì)孟(mèng)子四心(xīn)说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)”包括(kuò)四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端(duān)也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国(guó)思想、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大(dà)约在战国中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”粗犷，粗旷和粗犷区别在哪000; line-height: 24px;'>粗犷，粗旷和粗犷区别在哪。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟(mèng)子(zi)的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂(liè)德(dé)范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之(zhī)心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今(jīn)人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也(yě)，非粗犷，粗旷和粗犷区别在哪所以(yǐ)要(yào)誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人(rén)也(yě);无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵(líng)旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有四(sì)体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣，若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng)之，足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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