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其人舍然大(dà)喜的(de)舍(shě)是(shì)什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录(lù)体(tǐ)散(sàn)文(wén)集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录(lù)和对(duì)话文(wén)体(tǐ)的形(xíng)式记录(lù)了孔子及其(qí)弟子的(de)言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利(lì)等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春(12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程chūn)秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和(hé)再传弟子(zi)代代传(chuán)授他的言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的(de)言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录孔子与弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各(gè)自独立(lì)又(yòu)紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心(xīn)深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善(shàn)的(de)，这(zhè)种真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的(de)范畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的(de)一种(zhǒng)合(hé)理的(de)社会(huì)关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其是原(yuán)始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科(kē)举开(kāi)始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士(shì)人推(tuī)施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反映(yìng)出(chū)此书在(zài)中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发(fā)挥的作用(yòng)与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七(qī)十(shí)二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中的(de)核(hé)心学(xué)说(shuō)儒家(jiā)的(de)首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对(duì)中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南等地区有深远(yuǎn)的(de)影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被(bèi)称为儒家文化圈。

其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人担心天(tiān)地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是(shì))不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一个担心他因为那(nà)担心而出问题的人(rén)，因此(cǐ)就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实(shí)是聚集的气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢(ne)，它们就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发(fā)光(guāng)的气体，就算它们掉下(xià)来，也不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四(sì)方所有的(de)角落(luò)，它还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你(nǐ)走(zǒu)路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要(yào)担心(xīn)地(dì)会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比(bǐ)自己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而(ér)追求(qiú)次要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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