起于垒土还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据他对人生的体(tǐ)验和(hé)对万物的洞(dòng)察，指出(chū)“民之从(cóng)事(shì)，常于(yú)几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这(zhè)种情况的(de)原因是什(shén)么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果(guǒ)能(néng)够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的自然状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就(jiù)不(bù)会出(chū)现(xiàn)失(shī)败的事情了(le)。

起于(yú)垒土还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(c恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思hūn)秋时期老子道(dào)德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；千里(lǐ)之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微(wēi)积(jī)累，认真踏实的重(zhòng)要(yào)性(xìng)，激励人(rén)们踏(tà)实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域的发(fā)展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面(miàn)有相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的(de)反向转化之中发(fā)挥(huī)其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本(běn)质体(tǐ)现，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张对内无(wú)为(wèi)而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成(chéng)了《道(dào)德(dé)经》的(de)主(zhǔ)题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学(xué)至伦(lún)理(lǐ恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思)至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的(de)设想与治理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自(zì)然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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