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方生方死方死(sǐ)方生方可方不(bù)可方(fāng)不可(kě)方可是(shì)什么(me)意思，方生方死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方生方(fāng)可方不可方不可(kě)方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝(jué)对的生与死。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存在(zài)，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方(fāng)可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在不(bù)断地(dì)出(chū)生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”<唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好/p>

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却(què)又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千(qiān)差(chà)万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的(de)（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有序(唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好xù)的(de)存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了(le)生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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