日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大(dà)的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来(lái)没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么(me)高的(de)铸(zhù)造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现地剖面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世(shì)纪是(shì)其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国(guó)情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现(xiàn)代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗方面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么(me)会(huì)这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日(rì)本(běn)人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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