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作风建设包括哪些方面问题,机关作风建设包括哪些方面

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  “本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空,到(dào)哪里(lǐ)染上(shàng)尘(chén)埃。

  这句(jù)话形容了世(shì)上本来就是(shì)空的,看(kàn)世(shì)间万(wàn)物无不是(shì)一(yī)个空字,心本来就是空的(de)话,就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑,任何事物从心(xīn)而过,不留痕迹。

  出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。

  佛性(xìng)常清净(jìng),何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃!身是(shì)菩提(tí)树,心为明(míng)镜台。

  明镜本清净,何处(chù)染尘埃(āi)!菩提本无树,明镜亦非台(tái)。

  本来无一物,何处惹(rě)尘埃!菩(pú)提只向心觅(mì),何劳向(xiàng)外求玄?听说依此(cǐ)修行,西方只在(zài)目(mù)前!《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈,共有四首,载(zài)于《坛经(jīng)》。

  其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的(de),旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净;

  第(dì)三首偈(jì)表明(m作风建设包括哪些方面问题,机关作风建设包括哪些方面íng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道;

  第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物,何必(bì)惹尘埃.是什么意思?全(quán)解

  意(yì)思是本来(lái)就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么(me)东西,为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

  出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

  原(yuán)文:菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩无(wú)树(shù),明镜亦非台(tái),本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

  要时时不断地将它掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

  扩展资(zī)料:

  背景(jǐng)故事:

  这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时,他的师父出题让(ràng)他们(men)写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领悟,于是(shì)大师(shī)兄神秀说:“身是菩提(tí)树(shù),心如明镜台,时时勤拂(fú)拭(shì),勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

  ”

  慧能则对(duì)大师(shī)兄的(de)观(guān)点提出了(le)不同的(de)感悟,他说:“菩提(tí)本无树(shù),明镜亦非台,本(běn)来无一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

  ”

  从佛法的(de)修为及(jí)境界(jiè)上来看,慧(huì)能的显然(rán)要高得多,所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师父的衣钵传授,称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

  大师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理解的:“身是菩提树,心如明镜台(tái作风建设包括哪些方面问题,机关作风建设包括哪些方面),时时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子就如同(tóng)是菩提树(shù),(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明亮的台(tái)镜,要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)(十年树木百年树人就是出于此)。

  而慧能(néng)则这(zhè)样来解释:“菩(pú)提本无树,明镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)。

  ”意思(sī)是:菩提(tí)树不是菩提树,而是原本比喻智慧的,明亮的镜子(zi)本(běn)来就(jiù)不(bù)是镜子(zi),而是比喻清静的心(xīn)的。

  我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的,那里会染上什么尘埃呢?

  二者的差异(yì)在于,神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟(wù),而慧(huì)能则超越了神秀的境界,不(bù)需要比喻,直接(jiē)看到事物的本质了。

  参考资料来源:百度百科(kē)—菩提本(běn)无(wú)树

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