日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制(zhì)的模(mó)具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当年的日(rì)本(běn)可(kě)以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现(xiàn)在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历(lì)史学家形象地(dì)定(dìng)义(yì)这一时期(qī)为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期(qī)。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

<唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥/p>

文(wén)物出土地位置示(shì)意(yì)图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料(liào)，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马台(tái)国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考古史上(shàng)从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器(qì)，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获。

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