转世灵(líng)童这个词(cí)语不(bù)知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的(de)说法，对(duì)于不了(le)解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵童这样的(de)事情(qíng)粗犷，粗旷和粗犷区别在哪到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了(le)解相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事情的(de)时候才不(bù)会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听(tīng)说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传(chuán)承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的(de)办法，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高(gāo)僧(sēng)及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男(nán)孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在(zài)中央手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣(chè)签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没有(yǒu)科(kē)学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能(néng)完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这(zhè)种制度还没有(yǒu)被粗犷，粗旷和粗犷区别在哪彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在基(jī)本(běn)上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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