四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些？是(shì)四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学(xu日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家é)流(liú)派有(yǒu)哪些以及四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有哪(nǎ)些人，四大(dà)哲学(xué)流派有(yǒu)哪些特点，四大(dà)哲学流派(pài)包括哪(nǎ)些，六大(dà)哲学流派，哲(zhé)学的四大派别等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)的知识答案：

四(sì)大哲学(xué)流派是(shì)什么意思

　　四大哲学流派(pài)意思如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义哲学(xué)

　　马克思主义哲学的伟(wěi)大之处是它的辩证(zhèng)思维方式和(hé)实践的观点。全(quán)面辩证的思维，可以(yǐ)避免片面和偏(piān)激(jī)。生活实践(jiàn)的观点(diǎn)使哲学具有活力。马克思指出了当代(dài)哲学(xué)发展(zhǎn)的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲(zhé)学要以人为中心(xīn)，关注(zhù)人的问(wèn)题(tí)。它主张，哲(zhé)学是(shì)人的哲学(xué)，而(ér)不应成为脱(tuō)离人(rén)的(de)现(xiàn)实生(shēng)活和实践经验的抽象(xiàng)理论。哲(zhé)学和(hé)一(yī)切好的文(wén)化要重视人，尊重人(rén)，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维护人的真实存(cún)在，主(zhǔ)张充分发挥人的生命力和创造力。这种人道(dào)主义的价值观非(fēi)常重要。人本主义哲学对人(rén)的非理性的研究，意义重(zhòng)大，深(shēn)化了对人性的(de)认识。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲学

　　科学主义哲学在(zài)理论的结构、逻辑和语言(yán)的研究上，取得(dé)了重大成果(guǒ)，开辟了语(yǔ)言哲学(xué)的新领域。它(tā)要求(qiú)哲学思(sī)维严谨、科学(xué)，要(yào)求哲学(xué)语(yǔ)言准确、规范。它重视哲(zhé)学(xué)理论的逻辑分析和语言分(fēn)析，重视哲学理(lǐ)论的逻辑证明和经验证(zhèng)实(shí)。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后现代主义哲学(xué)重(zhòng)视实践，强调人应由观察者，变为参与者。它强调世界的多(duō)样性(xìng)、多元性，容纳(nà)一(yī)切(qiè)思(sī)想，容纳一(yī)切方法，强调(diào)人们(men)在认识世界时，要站在不(bù)同的视角(jiǎo)、不(bù)同(tóng)的(de)角度去观察。

四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派(pài)、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派(pài)，普遍认为是(shì)苏(sū)格拉底(dǐ)的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根(gēn)尼(ní)（公元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木(mù)桶里的怪异行为而成为(wèi)更有名的犬儒(rú)主义者。犬儒学派的主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值(zhí)得拥有的善。柏拉(lā)图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学派则(zé)是(shì)公元(yuán)3～6世纪流行于古(gǔ)罗马(mǎ)的唯心(xīn)主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学(xué)流派。开创者是亚历山大(dà)里亚的(de)阿(ā)蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性决(jué)定事物(wù)的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰，个人只(zhǐ)不过是神(shén)的整体中的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派，伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)认为并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思(sī)想史上的一大(dà)进步，同时提(tí)倡寻(xún)求快乐和幸福。但(dàn)他们所主张的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲(yù)物质(zhì)享受之乐(lè)，而是排(pái)除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流派是指马克思主义哲学(xué)产生以后西方(fāng)流(liú)行的各种哲学(xué)派别，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西方(fāng)流行的(de)哲(zhé)学(xué)流派虽形形色(sè)色，但大致分(fēn)属科学(xué)主义(yì)（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代(dài)西方的科学(xué)主义(yì)哲学思潮(cháo)渊源于(yú)近代英国的经验主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然(rán)科(kē)学(xué)的哲(zhé)学问(wèn)题。

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)开始出(chū)现于(yú)十九世纪三十年代，第一(yī)代(dài)是孔德的(de)实证主(zhǔ)义；流行于十九(jiǔ)世(shì)纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实(shí)证主义的后裔，是现(xiàn)代(dài)科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮的第(dì)二代；实用主义与实证(zhèng)主义(yì)有理论联(lián)系(xì)，而逻辑实证主义则是(shì)马赫(hè)主义(yì)的直接后裔，是(shì)实证主义的第三(sān)代；从(cóng)二十世纪五十(shí)年代到(dào)六十年代(dài)，一度代(dài)替逻辑(jí)实(shí)证主义而兴(xīng)起的(de)是波(bō)普(pǔ)尔的批判理性主义；自(zì)二十(shí)世纪六十(shí)年代(dài)以(yǐ)后，波普尔的批判理性(xìng)主义逐(zhú)渐衰(shuāi)落，代(dài)之而兴的是库(kù)恩(ēn)、拉(lā)卡托斯(sī)、费(fèi)耶阿本德等(děng)人的(de)历(lì)史(shǐ)主义(yì)或科学哲(zhé)学的(de)历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物(wù)为(wèi)前苏格(gé)拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也是他(tā)首次提出的(de)。

　　唯我论认为一个人只能知道自(zì)己(jǐ)的存在，而头脑之外的(de)任何(hé)东(dōng)西，都不可能(néng)被知道存在(zài)。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实，即使(shǐ)外(wài)部有东西，也无法知(zhī)道，即使(shǐ)对它有所了解(jiě)，关于它知识也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事(shì)物对一个人(rén)来说(shuō)是真的，对另外(wài)一个人来说可能不(bù)是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义联系在一(yī)起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每一个事件，包括人类的认知(zhī)和行为、决定和行动，都(dōu)是由一系列不间断(duàn)的先前事(shì)件决定。

　　决(jué)定论有多种形式，例如神学决(jué)定论，基(jī)因决(jué)定论，环境(jìng)决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为一切都是由某(mǒu)种力量控制决定的，人类没有自(zì)由(yóu)意志可(kě)言(yán)。

功利(lì)主义

　　功利主义(yì)者不满意总比猪满意好，苏格拉底(dǐ)不满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯(sī)图尔特(tè)·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及(jí)其著作《功利(lì)主(zhǔ)义》日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家（1863）联(lián)系(xì)最(zuì)为密(mì)切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义认为一(yī)种(zhǒng)行为(wèi)的道(dào)德价(jià)值(zhí)取决于(yú)对整体(tǐ)的(de)贡献，即(jí)为了大(dà)多(duō)数人的(de)幸福。

　　它强调结果，即(jí)意(yì)味着(zhe)某种行(xíng)为的(de)道德价值完(wán)全取决于这种行为(wèi)的结果。

　　也就是目(mù)的证明了(le)手(shǒu)段。

　　功利主义代表人物(wù)边沁提(tí)出(chū)了善的理论(lùn)，他(tā)宣称善(shàn)是给大多数人(rén)带来最大幸(xìng)福的(de)东西(xī)。

古希腊(là)早期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神(shén)论(lùn)，认为(wèi)人(rén)死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上(shàng)的(de)一大进步，同时(shí)提倡(chàng)寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他(tā)们所主张的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物质享(xiǎng)受(shòu)之(zhī)乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生(shēng)活简朴而又(yòu)节制，目的(de)就是要抵制奢侈生活(huó)对(duì)一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有美(měi)与(yǔ)丑、正当与不正当之分，否定美的认识与(yǔ)艺术认识的任何客观性。

　　认为(wèi)建立在传(chuán)统(tǒng)习惯基础上的美与丑(chǒu)的判断与真理无关。

　　反(fǎn)对古希(xī)腊罗马以来关于艺术具有教(jiào)育(yù)作用、净(jìng)化作用(yòng)的观点，认(rèn)为音乐不能(néng)陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认为世(shì)界理性决定事物的(de)发展(zhǎn)变化(huà)。

　　所谓(wèi)"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是神(shén)性，它是世界的主(zhǔ)宰，个(gè)人只不过是神的整(zhěng)体中的一分子(zi)。

　　所以，斯多(duō)葛学(xué)派是唯心主义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛(gé)派(pài)强调顺从天命，要安于自己在(zài)社会中(zhōng)所(suǒ)处的地位，要恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称(chēng)是世界主义(yì)者，打破了希腊人和野蛮(mán)人之(zhī)间的传统(tǒng)界(jiè)限，宣扬(yáng)人类是(shì)一个整体，只应有一个国家(jiā)，一(yī)种公民，即(jí)宇(yǔ)宙公民(mín)。

　　而这个国(guó)家(jiā)也应由智慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派认为：人(rén)们(men)的苦痛(tòng)分(fēn)两种，一种源(yuán)自物(wù)质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才(cái)是(shì)真(zhēn)正的(de)满足(zú)。

　　认为人类社会不(bù)公产(chǎn)生(shēng)的本(běn)身(shēn)不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确立，丈夫和妻(qī)子对对(duì)方的唯一认同(tóng)，家(jiā)庭，子(zi)女(nǚ)，配偶的相(xiāng)对性是一切贪婪的根源(yuán)，导致了(le)社会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的(de)重要阶段(duàn)：

　　古代对道(dào)德的思(sī)考始于公元前6世纪(jì)的第一批古希(xī)腊思想(xiǎng)家，终(zhōng)于一(yī)千年之后的(de)基(jī)督教(jiào)思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为(wèi)三(sān)个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)时期，主要(yào)包括(kuò)德谟克利特和智者学派的思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时期有关(guān)伦(lún)理道德(dé)的思想丰(fēng)富多姿，独(dú)立于苏(sū)格拉底派而存在（事实(shí)上，这些作(zuò)者们(men)是与苏格(gé)拉底同时代(dài)的人，却(què)很不恰当地被划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里(lǐ)士多德(dé)。

　　事实(shí)上，这三位哲学家之(zhī)间(jiān)的联(lián)系十分紧密(mì)：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒(tú)，而亚里士(shì)多德则在(zài)柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化哲学，其中包括斯多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑(yí)学派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想(xiǎng)之所(suǒ)以留(liú)存久远，与后人的致(zhì)力发展有关。

　　比如斯(sī)多葛学派的主(zhǔ)要著作就是由塞内卡和马克(kè)·奥勒留在克里西波斯和芝(zhī)诺创立该学(xué)派(pài)的六(liù)个世纪之后编撰的(de)。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科(kē)-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百度百科-斯(sī)多(duō)葛学派

　　参考资料(liào)：百度百科-犬儒(rú)主义

　　参考资料：中(zhōng)国社会科(kē)学网-古希腊人如何回答(dá)我们的道德困(kùn)境

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