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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物(wù)都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相(单亲家庭是什么意思xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包(bāo)括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也(yě)是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的(de)是感知的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是(shì)稳定的(de)、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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