星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师为什(shén)么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)在世界各(gè)地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利(lì)子是(shì)如(rú)何形成的(de)说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山(shān)，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视(shì)为人生的(de)明(míng)灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻(kè)没有得(dé)失的(de)心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生最大的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承(chéng)的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私八千米多少公里收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难救(八千米多少公里jiù)助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到(dào)家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量(liàn八千米多少公里g)接受这种佛(fú)光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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