不拘于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好(hǎ贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句o)古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束(shù)，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句(jù)话(huà)出自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑(huò)也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习(xí)其句(jù)读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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