星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云(yún)大师回(huí)首自己的(de)一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说过它的(de)大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也(yě)有如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事(shì)业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体，团体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上(shàn日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思g)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是(shì)常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平安(ān)之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要(yào)济(jì)助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住所有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的(de)循(xún)序，不(bù)要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人要(yào)时常慰问(wèn)，对(duì)开山的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的(de)供应，生存(cún)需(xū)要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简(jiǎn)单几个(gè)字(zì)，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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