唯物主(zhǔ)义者和唯心主(zhǔ)义(yì)者什么意思，唯(wéi)心(xīn)主义者是啥(shá)是“唯心(xīn)主义者”是指以在思维和存在(zài)、精神和物质的关(guān)系(xì)这个哲学基本(běn)问题上，认为精神（意识）第(dì)一(yī)性，物质第(dì)二性(xìng)，精神(shén)决定(dìng)物质，物质是精(jīng)神的产物为(wèi)指(zhǐ)导(dǎo)的人的。

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唯物主义者和唯心主义者(zhě)什么意思，唯(wéi)心(xīn)主义者(zhě)是啥

　　“唯心主义者”是指(zhǐ)以在思(sī)维和存(cún)在、精神和(hé)物(wù)质的关系这(zhè)个哲学基本(běn)问(wèn)题上，认为精神(shén)（意识）第一性，物(wù)质第二性，精神决(jué)定物质，物质是精神的(de)产(chǎn)物(wù)为指导的人。

　　唯心主义有两种基本表现形式：客观唯心主义和主观唯心主(zhǔ)义。

　　客观唯心主义(yì)认为，在现实世界之外(wài)独立存在着(zhe)一种客(kè)观精神，它是(shì)世界的本源，世界万物是由它产生（派生）出来(lái)的(de)。

　　其著名代表人物，有中(zhōng)国(guó)的朱熹(xī)、古希腊的柏拉图和德国的黑(hēi)格尔等。

　　主观(guān)唯心主(zhǔ)义是(shì)把人的主观精神（意识、观念等(děng)）作为认识世界(jiè)的出(chū)发点，存在主观精神之中的是认知上的世界，是主观精神的产(chǎn)物，而(ér)并(bìng)非(fēi)真正客观上的世界。

　　主(zhǔ)要代(dài)表人物，有中国的(de)陆九渊和王(wáng)守仁，英国的贝克莱和德(dé)国(guó)的费希特等(děng)。

什(shén)么(me)是(shì)唯物主义，什么(me)是(shì)唯心主义？

　　一、唯物主义认为是物质第一性(xìng)，意识第二性。

　　物质决定意识。

　　在唯物主义的(de)发(fā)展过程(chéng)中，根据对(duì)“物(wù)质”认识(shí)的深度和广度羡氏的不(bù)同(tóng)，又(yòu)划分为三(sān)种形态：

　　古代朴素唯物主(zhǔ)义把(bǎ)世界的本原看(kàn)作是(shì)一种或几(jǐ)种实物；近代形而(ér)上(shàng)学唯物主义随着近(jìn)代物(wù)理学的发展它把世界的本原看作(zuò)是兄配散原子。

　　辩证唯物主义(yì)和历史唯物主义即(jí)马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学，把世界的本(běn)原归结为(wèi)物(wù)质。

　　二、唯心主义认为(wèi)意识第一(yī)性，物质第二性。

　　又分为(wèi)了主观(guān)唯心主义和客观唯心主(zhǔ)义。

　　这是考试中的易错(cuò)知(zhī)识点。

　　主观唯心主义主张世界的(de)本原(yuán)是人的精神；客观唯心(xīn)主义主(zhǔ)张世界(jiè)的本原是脱(tuō)离(lí)物(wù)质(zhì)世界的“客观精(jīng)神”。

　　扩展资料：

　　物质的(de)唯一(yī)特性是客观实在性，物质的根本属(shǔ)性是运动。

　　两者是不(bù)同的(de)，前者是区(qū)别(bié)于意识(shí)而言的唯一特性。

　　后者是指物质具有的属(shǔ)性中最根本(běn)的是运动卖弊。

　　世界的本原是(shì)物质，这揭(jiē)示了世界(jiè)的来原。

　　世(shì)界的本质是物质，这揭(jiē)示(shì)了世界的(de)共(gòng)同属性和本质特(tè)征(zhēng)。

　　物质(zhì)第一性，它是相对意识第二性而言的。

　　意识是物质的反映，揭(jiē)示的(de)是物质决定意识(shí)。

　　意识的能(néng)动作用(yòng)，首先表(biǎo)现于(yú)人的(de)意(yì)识能正确反映客观世界(jiè)，其次(cì)集中表(biǎo)现于意(yì)识能反作(zuò)用客观(guān)事物。

　　前者不排斥意识对物质的反(fǎn)映有错(cuò)误(wù)的方面，但强调(diào)能(néng)正确反映，要(yào)求人类不(bù)断探索，追求真理。

　　后者在前者(zhě)的基础上得出两方面(miàn)：正确的意识促进事物的发展，错误的意识阻碍(ài)事物的发展。

　　唯物主(zhǔ)义者和唯心主义者什么(me)意(yì)思，唯心主义者(zhě)是啥是“唯心主义者”是(shì)指以(yǐ)在思维和存在、精(jīng)神和物质的(de)关系这(zhè)个哲学(x主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补ué)基本(běn)问题(tí)上，认为(wèi)精神(shén)（意识）第一性(xìng)，物(wù)质第(dì)二性，精神决(jué)定(dìng)物质(zhì)，物质是(shì)精神的产物为(wèi)指导的人的。

　　关(guān)于(yú)唯(wéi)物主义者和唯心主义者什(shén)么意思，唯心(xīn)主义者(zhě)是啥以(yǐ)及(jí)唯物主义者和唯心主义(yì)者(zhě)什么(me)意(yì)思(sī)，唯心(xīn)主义者什么意思(sī)啊，唯心主义(yì)者是啥，唯心(xīn)主义是什么人，唯心主义到底是什么(me)意思？怎么(me)理解啊(a)？等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识：

唯物主义(yì)者和唯心(xīn)主义者什(shén)么意(yì)思，唯心主主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补义者是啥

　　“唯(wéi)心主义(yì)者”是指以在思维和存(cún)在、精神和物质的关系这个哲(zhé)学基(jī)本问题(tí)上，认为(wèi)精神（意识）第一性(xìng)，物质(zhì)第二(èr)性，精(jīng)神决定物(wù)质，物质是精(jīng)神(shén)的(de)产(chǎn)物为指(zhǐ)导的人(rén)。

　　唯心主义有两种基本表现形式：客观唯心主义(yì)和主观唯心主义。

　　客(kè)观唯心主义(yì)认为，在现实世界之外独(dú)立存在着一种客观(guān)精神，它是世界的本源，世界万物是由它产生（派生）出(chū)来(lái)的(de)。

　　其(qí)著名代表人物，有中(zhōng)国的朱熹(xī)、古(gǔ)希(xī)腊的柏拉图和德国的黑格(gé)尔等。

　　主观唯心(xīn)主义是把人的主观精(jīng)神（意识、观念等）作为认识世(shì)界的(de)出发点，存在主观精神之(zhī)中的是认(rèn)知上的世界，是主观精神(shén)的产物，而并非真正客观上(shàng)的世界。

　　主要代表(biǎo)人(rén)物，有中(zhōng)国的陆九渊和王守仁(rén)，英国的(de)贝克莱和德国的费希(xī)特等(děng)。

什么是唯物主义，什么是唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义？

　　一、唯(wéi)物(wù)主义(yì)认为(wèi)是物质第一(yī)性，意识第二(èr)性。

　　物质决定(dìng)意识。

　　在唯物主义的发展过程中，根(gēn)据对“物质(zh主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补ì)”认识的深度和广度羡(xiàn)氏的不同，又划(huà)分为(wèi)三(sān)种(zhǒng)形态：

　　古代朴素唯(wéi)物主义(yì)把(bǎ)世(shì)界的本原(yuán)看(kàn)作(zuò)是一(yī)种或几(jǐ)种实物；近代形(xíng)而上学唯物主义(yì)随着近代物理学的发展它(tā)把世(shì)界(jiè)的本(běn)原看作是兄(xiōng)配(pèi)散原子。

　　辩证唯物(wù)主义和(hé)历史唯物主义即马克思主义哲学，把世界的本原归结为物质。

　　二、唯心(xīn)主义认为意(yì)识第一性，物质(zhì)第二性。

　　又(yòu)分为(wèi)了主观唯心主义和客观唯心主义。

　　这是考试(shì)中(zhōng)的易错知识点。

　　主(zhǔ)观唯心主义主张世(shì)界的本原是人的精神；客观(guān)唯心主义主张(zhāng)世界的本原(yuán)是脱(tuō)离物质世界的“客观精神(shén)”。

　　扩(kuò)展资料：

　　物质的唯一特(tè)性是客观实在性，物(wù)质(zhì)的根本(běn)属性是运动。

　　两者是(shì)不同(tóng)的，前者是(shì)区别于意识而言的唯(wéi)一特性。

　　后者(zhě)是指物质具有的属性(xìng)中最根本的是(shì)运动卖弊(bì)。

　　世界(jiè)的(de)本(běn)原是(shì)物质，这揭示了(le)世(shì)界的(de)来原。

　　世界的本(běn)质是(shì)物质(zhì)，这揭示了世(shì)界的(de)共同属性和本(běn)质特征。

　　物质第一(yī)性(xìng)，它是相对意识第二性而言(yán)的。

　　意(yì)识是(shì)物质(zhì)的反映，揭示的是物(wù)质决(jué)定(dìng)意识。

　　意识(shí)的能动作用(yòng)，首先表(biǎo)现于人的意识能(néng)正确反(fǎn)映客(kè)观世界，其(qí)次集中(zhōng)表现于意识(shí)能反作(zuò)用客观事物。

　　前(qián)者(zhě)不排斥意识(shí)对物质的(de)反映有错误的方面(miàn)，但强调能正确反映，要求人类不断探索，追求真理(lǐ)。

　　后(hòu)者在前者的基(jī)础上(shàng)得出两方面：正确的意(yì)识促(cù)进事物(wù)的发展，错误的意识阻碍事物(wù)的发展。

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