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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了塞尔维亚女人好追吗，塞尔维亚好找女朋友吗，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方(fāng)的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自(zì)己所受的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的(de)产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们(men)都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷(yí)以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取名(míng)声，孔(kǒng)子(zi)以能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和(hé)在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在(zài)于(yú)可能(néng)觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们(men)也不能和“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话(huà)的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书中，我们(men)能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何(hé)来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存塞尔维亚女人好追吗，塞尔维亚好找女朋友吗在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)塞尔维亚女人好追吗，塞尔维亚好找女朋友吗以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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